在一首乐曲的演奏历程中，它总是会有些反面谐的杂音。同样，一个国家也总会有差别声音的泛起，这是在所难免的。那么，劈面对政治上的差别声音，传统中国是如何应对的？异见与抗争，中国古代的统治者总是不能容忍者多，能容忍者少。

我们要说中国古代对异见和抗争的态度，那我们不妨就从汉代历史的一个重大事件开始说起，这件事情就是发生在东汉的党锢之祸。我们说，中国古代的阉人专权，以三个王朝最为严重。这三个王朝划分是东汉、唐朝和明朝。

东汉这个王朝有一大特点，那就是中后期的东汉天子即位时年事普遍偏小，多数依靠外戚上位。上位以后，培植小天子上位的那些外戚大权在握，而随着时间推移，小天子日渐成熟，那么日渐成熟的小天子遇到大权在握的外戚团体，这二者之间不行制止地发生摩擦并发生矛盾。而这些小天子他们如果想要夺回属于自己的权力，那么他们不行制止地要依靠阉人和培植阉人，靠着阉人夺回属于自己的权力。就在这外戚和阉人交替专权的作用下，东汉的政治不行制止地滑向衰败。

而党锢之祸，它正好是发生在这样的一种政治民风下。上过中学的人应该都还记得诸葛亮的《出师表》，在这篇文章内里有这样的几句话：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，今后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

”东汉桓帝和灵帝在位期间，阉人和外戚交替专权。阉人一边的追随者侯览、曹节和王甫等人，他们任用私人，松弛朝政，同时还以权谋私，如侯览曾夺人宅舍三百八十一所，土地一百一十八顷；其兄谋财构陷无辜，聚敛上亿的财富。相对而言，外戚一党的窦武等人却比力清正，因此贵族李膺、太学生郭泰、贾彪等人与外戚一党团结，对阉人团体举行猛烈的抨击。

这些人通常被称作士人，也就是厥后所说的士医生。他们品德高尚，时称君子。说到这里，我顺带提一下史官对于党争的叙述模式。

根据我们古代传统的叙事模式，历代史官叙述党争的时候，他们总是跳不开君子和小人的思维定势，将党争中的一方视作君子，另一方视作小人。这其实就是对历史的一种脸谱化，脸谱化的历史往往更有助于人们的影象和认知，这是古代史官他们叙事的特点以及带给我们的一种认知，其实在党争中，不存在所谓的“君子”还是“小人”，有的只是胜者和败者，胜者往往就是君子，败者往往就是小人。很少有败者君子，胜者小人的，而党锢之祸这件事情，它就属于后一种情况。我们再回到党锢之祸这件事情的自己，党锢之祸先后共发生过两次。

第一次发生在东汉延熹九年，也就是公元166年，这次的起因是因为阉人一方的赵津和侯览等人和张泛、徐宣这些人为非作歹，而且他们还居心在天子大赦天下之前犯罪。很快，就到了大赦天下的时候，赵津和侯览这些人就想乘隙逃脱处罚。

可是，官员成瑨、翟超、刘质、黄浮等不畏权贵，在汉桓帝大赦天下的诏书下来以后，这几小我私家仍然按律处置了这些人，然后才执行天子的大赦诏书。阉人们以为自己受了委屈，于是他们就去找汉桓帝，向桓帝进言，桓帝听信一面之词，重处了这些官员。

朝中重臣、位列三公的太尉陈蕃、司空刘茂一同向桓帝进谏。桓帝不悦。刘茂不敢多说。陈蕃独自上书，以汉初申屠嘉召责邓通，董宣追劾湖阳公主的例子，为受罚的官员们辩解，并要求桓帝“割塞近习与政之源”，清除阉人乱政的不正之风。

桓帝不理他，而阉人等人越发嫉恨士医生们，虽不敢侵犯名臣陈蕃，但对其他人则大加抨击。朝中大臣、父母官员以及民间黎民大多站在士人一边，纷纷指责阉人乱政，为非作歹，排挤忠良。效果却被纷纷免官，成瑨刘质等最终在狱中被害，岑晊、张牧等人逃亡得免。河南尹李膺，在大赦后正法了蓄意在赦前杀人的张成之子。

张成为阉人党羽，阉人一党遂让张成门生牢修上书，诬陷李膺等人“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱民俗”。士人、阉人间的矛盾在此发作。桓帝震怒，诏告天下，逮捕并审理党人。

太仆卿杜密、御史中丞陈翔等重臣及陈寔、范滂等士人皆被通缉。太尉陈蕃认为“罪名不章”，拒绝平署诏书。

桓帝见诏书无法生效，爽性跳过司法法式，直接让阉人卖力的北寺狱审理此案。李膺、陈寔、范滂等人慨然赴狱，受三木酷刑而不改其辞。

其时被捕的大多是天下名士，民间所认同的“贤人”。度辽将军皇甫规以没有名列“党人”而被捕为耻，上书“臣宜坐之”，要求桓帝连自己一块儿治罪。桓帝没有理他。

陈蕃再度上书，以夏商周三代之事劝谏，言辞激切，桓帝嫌他多嘴，以陈蕃提拔的人才欠好的罪名免去了他的太尉一职，改以光禄勋周景为太尉。并撤职了司空刘茂，改以光禄勋宣酆为司空。同年十二月，桓帝窦皇后的父亲槐里侯窦武为城门校尉，他名列三君，同情士人，于次年上书求情。

同时，卖力审理此案的阉人王甫等人也为党人的言辞所感动，取消了对他们的酷刑。李膺等人在狱中居心供出阉人子弟。

阉人等畏惧牵连到自己身上，向桓帝进言，说天时到了大赦天下的时候了。于是同年六月庚申日，改元永康，大赦天下。

党人等获得释放，但放归田里，终身罢黜，史称“第一次党锢之祸”。公元168年，汉灵帝即位，窦皇后被尊为皇太后。窦武因身为皇太后父亲而被任命为上将军，陈蕃再度被任命为太尉，两人与司徒胡广一起掌握朝政。

名士李膺、杜密、尹勋、刘瑜等人得以重新被起用，民间大多认为，贤人在朝，太平盛世快要来了。阉人首领曹节、王甫等人则在窦太后眼前谄媚侍奉，窦太后多次在他们怂恿下乱下下令。陈蕃、窦武等人认为阉人这样干预干与朝政，不是了局，于是私下商议，趁日食的天象上书太后，要求根除阉人参政，但窦太后认为从汉元帝时就有阉人参政，是正常现象。虽在窦武等人建议下正法了阉人管霸、苏康等，却掩护曹节等人，不愿士人处罚他们。

不久，又泛起太白金星经房宿，由上将星入太微垣的天象，其时的人认为这是不祥之兆，象征奸佞在天子身旁，上将军有灾难。窦武等人准备动手除去阉人曹节、王甫一党。九月初七，窦武轮到休沐日，出宫回家。阉人偷出他的奏折，得知了士人的计划，因而连夜歃血共盟，发动政变。

阉人们与天子的乳母赵娆一起，蒙骗年幼的灵帝，格杀亲近士人的阉人山冰等，抢夺印、玺、符、节，胁迫尚书假传诏令，挟制窦太后，追捕窦武、陈蕃等。年过八旬的陈蕃闻讯，率太尉府僚及太学生数十人拔刀剑突入承明门，到尚书门因众寡不敌被擒，当日遇害。窦武驰入步兵营起兵反抗。

护匈奴中郎将张奂此前率军出征，现在刚回到京师，尚未相识局势，阉人等人假传诏令骗过了他。张奂误以为窦氏叛乱，遂与少府周靖率五营士与王甫所率领的千余虎贲军、羽林军一起进攻窦武。窦武被重重围困，无奈自杀；他的宗亲来宾姻属及侍中刘瑜、屯骑校尉冯述等人皆被族灭；虎贲中郎将刘淑、尚书魏朗等也被诬陷而被迫自杀；窦太后被软禁在南宫，李膺等再次被罢官，并禁锢终生。

议郎巴肃到场了窦武的计划，但阉人不知道，只是将他禁锢而已。巴肃认为“为人臣者，有谋不敢隐，有罪不逃刑，既不隐其谋矣，又敢逃其刑乎！”，自己投县官官衙就案，县官要解印与他一起逃亡，他差别意，被害。

陈蕃的友人朱震弃官痛哭，收葬了陈蕃的尸体，并将他的儿子陈逸藏到甘陵，被人告密。朱震全家被捕，都受到酷刑，然而朱震誓死不愿说出陈逸的行踪，陈逸得以幸免。窦武的府掾胡腾收葬了他的尸体，为他发丧，也被禁锢终生。

窦武的孙子窦辅，才二岁，被胡腾收留并冒认为自己的儿子。胡腾与令史张敞一起将他藏匿在零陵，窦辅也得以幸免。张奂因“平叛”的劳绩被阉人们提拔为大司农，封侯。

张奂因深恨自己被曹节等欺骗，害死国家忠良，铸成大错，坚决拒绝不愿受印。并在不久后趁天象变化而上书灵帝，要求为窦武、陈蕃等人平反，迎回窦太后，并推荐李膺等出任三公。

灵帝认为他说得有理，但阉人们纷纷进诽语，改变了灵帝的想法，反而追究张奂的责任，张奂自赴廷尉，被拘留数日，罚俸三月。最终也被罢官回家，禁锢终生。郎官谢弼上书也为窦武、陈蕃等人鸣冤，要求迎回窦太后，却被阉人贬职杀害。

阉人等见窦武、陈蕃、李膺、杜密等名誉仍在，不愿罢休，于是向灵帝进诽语，诬陷党人“欲图社稷”，意图谋反。年仅十四岁的汉灵帝被他们欺骗，因而大兴大狱，追查士人一党。

李膺、杜密、翟超、刘儒、荀翌、范滂、虞放等百余人，被下狱正法。在各地陆续被逮捕、杀死、流徙、囚禁的士人到达六、七百名。汝南督邮吴导奉诏前往逮捕范滂，到了范滂的家乡，竟趴在驿舍的床上大哭，范滂听说后说：“一定是因为我才会这样。

”便要自前往牢狱。汝南县令郭揖听说后解掉印绶，跟范滂一起逃跑。范滂说：我死了祸事就竣事了，怎么敢牵连您呢？“范滂与母亲诀别，范母对范滂说：“儿今日能与李膺、杜密齐名，死亦何恨？”遂与李膺、杜密等百馀人被执，庾死。此前曾冒犯阉人的张俭四处流亡，在路途上，瞥见人家就前往投宿（“望门投止”），每户人家即便知道会引来杀身之祸也愿意收留他，张俭在众人的资助下，得以逃亡塞外。

因为收留他而被追究灭门的，前后有数十家之多，这些人家的宗族亲戚都被杀害，各个郡县因此残缺不堪。这就是历史上的第二次党锢之祸。

熹平五年闰五月，永昌太守曹鸾上书为“党人”鸣冤，要求排除禁锢，灵帝不光没有听从，反而收捕并正法曹鸾。接着，灵帝又下诏书，通常党人门生、故吏、父子、兄弟中任官的，一律撤职，禁锢终身，并牵连五族。

党锢的规模扩大，波及更多的无辜者。中平元年二月，黄巾之乱兴起，汉灵帝怕党人与黄巾一同作乱，遂于夏四月丁酉日大赦天下，免去了亲属关系与党人在小功以外者的禁锢。中平六年，汉灵帝病死，少帝刘辨继位，外戚何进担任上将军，执掌朝政大权。

何进图谋诛除擅权的阉人张让，赵忠等人，反被阉人诱入后宫杀害。为替何进报仇，豪族身世的权要袁绍领兵突入皇宫，把阉人杀戮殆尽，竣事了外戚阉人恒久专权的局势，史称十常侍之乱。同年三月，汉灵帝死，到了九月，西凉军阀董卓进入京城，掌控了朝廷大权，废了少帝，改立刘协为帝，也就是东汉末代天子汉献帝，之后，为收揽士心，董卓派遣使者吊丧陈蕃、窦武等人，但这只是吊丧和祭祀，距离最终平反这些人，另有一段时间。

董卓掌权后，放肆淫乱后宫，施行虐政，弄得民怨沸腾，黎民怨声载道，各地诸侯纷纷讨伐，直到王允使用吕布和董卓的矛盾使反间计杀死董卓。事隔22年，东汉朝廷才正式为陈窦等人平反。虽然”党锢之祸“本质上是统治团体内部权力斗争激化的一种形式，可是，面临阉人专权造成的政界腐朽，政治黑暗，一些有见识的士医生敢于挺身而出，扬清激浊，不仅是对本阶级基础利益的一种自我挽救，也反映了人民群众的呼声，因而带有一定的正义性，应给予肯定。

“党锢之祸”可以说是古代第一次的抗争事件，抗争的效果是席卷士林的血雨腥风，由此，汉朝覆灭成为历史局势，经由官渡之战、赤壁之战等战役后，天下三分，公元249年，高平陵之变，士族家庭身世的司马懿独揽魏国军政大权，一场残酷的“曹马之争”拉开了帷幕，而曹马之争，则催生了历史上的第二次抗争事件。

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