获取方式:关注【发展狗】民众号，回复“电子书”领取坦白说，刚开始读这卷的时候，心里是懵的。尤其是在看到易中天先生说，“女娲之前第一个女人是夏娃”的时候，心里还纳闷了一下：夏娃是谁啊？心念一转之下，才惊觉想到：那不是西方圣经的故事嘛？我们不是在看中国人的起源吗？易先生写串了吗？而且，越往下看，这些西方的元素还越来越多了，伊甸园，那条狡诈的蛇，甚至是阿波罗，酒神逐一登场，不停穿插在文本中，担负着或重或轻的角色。

简直要让人搞不清这到底是不是关于中华的历史了？嗯？等等，似乎这里就是关键。易先生在这里似乎想向我们展示的，还真就不只是中华的历史，而是更想要向我们先容的，是“人”从蛮荒走向文明的逻辑。在这个历程中，我们的祖先即是其中的一份子，所以和世界上其他民族之间具有共性，又有自己的选择和作用。而易先生的这套历史的独到之处，也就在于对这个共性的建构的视角，差别于一般的物质生长的视角。

他体贴的，是神话背后的隐喻。神话，用他的说法，是先人有了自我意识后，为了回覆“我们是谁，从那里来，到那里去”这样的终极问题，而缔造的一套故事。

在这样的叙述里，蕴含着先人的履历和思考。重新去审视他们的叙事架构，就是为了要掌握其中人类演变的历程，同时去除其中经心体例的假话。《易中天中华史》第一卷读后感800字.jpg所以，这本书总是绕不开對神话中的种种符号的解构，要么通过对字义的回溯，要么配合考古的文物，一点点厘清那些符号背后真正的指代和寄义。

好比对女娲的崇敬的背后，蕴含着原始人对女性掌握了生死的崇敬。并通过符号的发生和流变，去判断其时社会上泛起的种种变化。

虽然，我们可能都以为我们已经知道远古的或许历程，从氏族到部落到国家，从母系社会到父系社会。可是，这本书，它像是在传统的文物视角以外，确切地说，是从对符号和文化的挖掘的角度中，重新发现了人类的这一历程。

而这是很有意思的，因为历史，从来也不是只有一套叙述的方式。作者：思辩Eason获取方式:关注【发展狗】民众号，回复“电子书”领取。

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